概述
    黄石镇澄瀛村传统文化积淀丰厚，民间艺术异彩纷呈，而以“高跷”最为著名。它是莆田高跷的发源地，是莆田地区“高跷”舞技表演出现时间最早，历史最为悠久的广场民间舞蹈艺术，其源可上溯唐明皇的宫廷教坊歌舞，至今有千余年历史。宋元时期的大量人口迁入以及文化艺术交流和融合，促成了澄瀛高跷的成熟。澄瀛高跷艺术盛于明清，鼎盛于清末民初，近代是澄瀛高跷的高峰期。经代代沿袭传承，缘于莆仙戏曲舞蹈艺术，转化于莆仙戏曲舞蹈表演形式的高跷，以高超、惊险、幽默等独辟途径的舞蹈艺术，不断完善，日臻完美，形成了一套稀有的舞蹈表演形式。
    2008年12月，《黄石澄瀛高跷》被莆田市人民政府公布为莆田市第二批非物质文化遗产名录；2009年6月，被福建省人民政府公布为福建省第三批非物质文化遗产名录。
 
    高跷雏形最早可追溯到上古年代，先民为了狩猎，躲避部落的争斗，寻找适合生活和生存的环境，必须与草地上的毒蛇、毒蝎、毒蜈蚣、毒蜘蛛、毒蚂蝗、毒蚂蚁、毒露水等作斗争，造就了一批将长树叉用绳子绑在腿上行走的能人，去清除这些毒虫及毒草，为以后“百戏”中的“高跷”舞蹈艺术奠定了基础。
    隋唐两代，百戏盛行，不但宫廷歌舞“百戏”盛演，而且逐渐流向民间。唐李绰在《尚书故实》中说：“佛寺设大会，百戏在庭”。据史记载：唐代莆田民间歌舞百戏非常盛行，黄石江东美女江采萍被选入宫，唐明皇赐封为梅妃，倍加宠幸。其弟被封为国舅，明皇赐“梨园”一班，由其带回家乡宴乐。于是，唐代宫廷教坊歌舞传入了莆田。
    佛教典籍禅宗史部记载：福州玄沙院宗一大师（830-903）， “师南游莆，县排百戏接迎”。来日，师问小塘长老：“昨日许多喧闹，问什么处去也？”法眼别云：“昨日有多少喧闹！”法灯别云：“今日更好笑。”百戏中特别是杂剧（高跷）中的“假妇戏”、“男加冠”、“参军戏”的喜剧色彩最浓。其幽默、滑稽的逗笑技能可让心如静水的一代禅师发笑。由此可知，莆田歌舞百戏唐时已经盛行。
    黄石在唐、宋时就是莆田最早著名的繁华集镇，而澄瀛村的经济当时就占黄石的一半以上。村里的沟尾头(码头)，桥码头两个码头的运货溪船每天都挤满沟面直至化龙庵桥约2华里长。该村历史上曾产生多位著名人物，如宋端平二年（1235）状元吴叔告；明朝嘉靖年间国师吴大田（1522-1566），字绍曾，号榕东，官工部左侍郎、经筵日讲官；明嘉靖二年（1523），又有兄弟进士方一兰（广西巡抚）方一桂(监察御史)；还有明浙江道御史宋俨值等人。当时民间广为流传 “黄石廿四埔，不如珂理三座厝；珂理三座厝，不如吴大田老婆一条红裤”。足见说明当时澄瀛村的财力雄厚。
    澄瀛村多位著名的历史人物又为澄瀛丰厚的历史文化奠定了坚实的基础。明嘉靖四十年，当时迎神出游的珂里三张厝为显示财力而争相斗富，展现的古董有金狮、玉象、珠猫咪、唐三彩、珊瑚雕、象牙雕、翡翠、琥珀、钻石、夜明珠等。特别是高跷《佛童子扫雪》上的扫把都是用珍珠结成的，经荔枝树下时被枝杈挂断珠线，珍珠洒了满地，主人家不慌不忙地从厝内端出珠母，那些洒落在地的珍珠，一颗不漏地飞入珠母盆中。由于展示的宝贝多而贵重和神奇，引起倭寇眼线的窥视。
    明嘉靖四十一年至四十三年(1564)倭寇屡犯莆田，澄瀛及周围各村化为平地，黄石人民深受其害。抗倭名将戚继光在黄石林墩大歼倭寇后，明浙江道御史朱俨值正告老回归澄瀛故里。召集朱、吴、卓三姓之乡绅，筹资于明嘉靖四十五年(1566)在澄瀛本界文峰岭建起北辰宫，奉祀玄天上帝，每年举行庙会活动，祈求风调雨顺、国泰民安，并把倭寇亡魂引入“三门井里”（戚公井），请玄天上帝金身坐镇在“三门井”上，使倭寇的鬼魂永世不得出头。遵照古制，澄瀛高跷每逢庙会必定参与活动。据此，澄瀛高跷的历史渊源至少可追溯至北辰宫建成后的明朝嘉靖时期。
    黄石谷城宫俗称下宫，古属黄石水南地界（澄瀛史属水南）始建于北宋。“谷城梅雪”为莆田著名二十四景之一。每年古历三月至四月之间，上宫（北辰宫），下宫杨公太师出游，黄石“廿四铺”各村组织各种形式的文艺队伍，参加接驾巡游踩街，以驱邪镇凶，祈求安居乐业，国泰民安。澄瀛为“廿四铺”之一，高跷必定参与接驾巡游活动，形成习俗定例，一直流传至今。
    民国二十三年（1934年）4月，中共莆田中心县委改建为中共莆田县委，驻在黄石澄瀛村紫阳本祠。澄瀛村的高跷前辈黄乌金（当时澄瀛村的农会主席）、胡亚望（高跷鼓头）、曾亚珠、黄如泉、陈亚仁、胡九成等，秘密配合中共莆田县委发动群众，开展抗租、抗捐、抗税的革命活动并利用高跷翻墙进入国民党黄石粮柜、林墩粮仓，开仓分粮给当地贫苦农民群众。
    1949年，解放军南下进驻澄瀛村紫阳祠和北辰宫时，高跷队经常与解放军一起举办文艺联欢活动，演出高跷《秧歌舞》、《旱船舞》、《鹬蚌相争渔翁得利》、《夫妻识字》、《三人五目》、《亚发理发店》、《公背婆喜迎解放》，还有《弄八仙》、《糖人古秀》、《跑马观花》、《赶公猪》等许多喜闹、幽默、滑稽、逗笑的节目。
    1950年土改时，澄瀛村的高跷队配合形势宣传，演出有《斗地主，分田地》、《打倒土豪恶霸》、《大生产》、《劳动光荣》等；1991年黄石镇纪念建党70周年时演出《党代表洪常青》；1994年还参加莆田县首届艺术节以及2001年南少林武术节的《少林十三武僧救唐王》……等的高跷表演。
    高跷（俗称柴戈）的道具是由两支上方下圆的木棍，中间有一横踏板的杉木制成。其高度各不相同，一般从0.6M至2.8M不等。演员脚踏横板，高跷上部紧贴小腿外侧，用红色布带把高跷和小腿及脚板绑紧即可以表演了。
    高跷舞技表演难度是根据每个人的年龄体质以及掌握技巧的熟练情况而定，从步法上有单足跳、大跨步跳、金鸡独立等。从身法上有前俯、后仰、左歪、右斜各45度以上的姿式。还有骑肩人，器械武打的单练、对打等许多高难度动作。再有模似动物、水族和莆戏戏传统科介中的夸张造型，舞汇十分丰富。
高跷的表演内容多彩多姿，根据不同时期的需求和不同项目的要求定出表演节目。节目表演内容多以小戏剧、小品体现，如表演《西游记》节目，其中有唐三藏跨骑白龙马，着全套服饰。孙悟空手舞金箍棒前行、沙僧肩挑行李，猪八戒手持牙耙横冲直撞，还有观音、哪吒、杨戬、白骨精、托塔天王等《西游记》中的人物。如60年代，由曾育兰等编的“走马看花”节目，语言生动活泼，内容诙谐逗趣，是一场幽默的喜剧小品。又如80年代，由曾育兰、方银凤、余荣烈等编排的《龙王嫁女》节目，在3米多的空间扛轿子，轿子里演员上下轿出入自如，装扮轿夫的演员表演滑稽生动，第一次把高度提高2m以上，加上演员自身的高度，总高将近5米以上，轰动一时，节目一直流传至今；再如近期由黄国辉、黄国宝俩兄弟挖掘、整理编排的《妈祖出巡》节目中有妈祖、水手、千里眼、万里耳、童子、龙王、龟、鳖、虾、蚌、鹭、蟹等。妈祖庄严慈祥，金童玉女活泼可爱，小旱船随风逐浪高低起伏，水手划船动作优美有力，整齐统一。千里眼、万里耳，左顾右盼忙于观察世情，场中鹭、蚌、虾、蟹，龟、鳖、等相争相斗，激烈有趣。节目表现了妈祖救苦救难、镇妖驱恶，护国庇民的精彩生动场面。
   高跷表演形式主要分为前台和后台两个部份。前台为彩车锣鼓队，由鼓手1人、铜钹6人、铜锣1对，凸锣1对等12人组成，鼓乐节奏以莆田最原始的“操锣鼓”曲牌击奏。演奏的节拍为一节3拍为“| 嚓 嚓 咣 |嚓动 嚓动咣|”旋律古朴单调，音色雄厚，动作粗犷，节奏重复旋环。演出人员根据节目内容的需要而定，大约20-30人之间，身着演出服装和各种道具，按所定的节目程序随打击乐的节奏进行表演。
    高跷的道具可分为高跷个体（俗名：柴戈）、面具、服饰、器物、打击乐等。除打击乐类的大鼓、锣、钹均金属不能自制外，其它均为自行设计制作，有杉木、竹杆、布、纸皮、泡沫、胶条、棉花、钢管、塑料管、塑料以及废旧回收物等，都可充分发挥人的聪明才智，就地取材。主要道具制作如下：
    1、高跷个体（俗名：柴戈）是用上好杉木制成，天方地圆，中间设有踩脚板、踩脚板底紧连有带孔的三角形加固板，以踩脚板为界，上部长度44厘米，一般与人的小腿高度相近，宽度6厘米，厚度3厘米。用于绑扎在小腿的外侧上。底部为圆形φ3厘米并有一条2米长的红布带。高跷的高度是指踩脚板的平面与底部的距离，一般为1.5米，最高的可达2.5米。
高跷的制作，有一定的技术。因为中间踩脚板与高跷腿的连接处要承受表演者自身的体重，还要承受在表演过程中的弹、跳冲击力，所以横接处一定要牢固，才能安全。所以制作过程中要有一定专业知识才行。材料杉木的木质一定要结实可靠。配制要求形象逼真，使用方便、灵活、自如。如：在《龙王嫁女》节目中，龙女所坐的龙轿，抬的杆是用毛竹做的，又轻又有弹性，轿身、轿顶均用塑料管粘制，这样既轻便，弹性又好，操作起来，生动自如。
    2、面具是指戴在头上的饰具，是根据高跷所排演节目的需要而制作的，要求生动、逼真。
    3、服饰是穿在身上的服装，也是根据所排演节目的需要而缝制的，要求形象逼真、华丽、醒目，具有特色。
    4、器物是表演时所用的工具、用具。有扛的，有操在手中的，有大有小。但要求要轻巧、精美，方便于摆弄、杂耍。
    5、打击乐：持大鼓一面，击之声音高昂，指挥高跷队伍的行、止和速度，表演节奏，演艺变化。大钟锣一面，音色雄厚，带有古韵色调，配合大鼓指挥，还有锣、钹以及运载大鼓的双轮彩车一部。
    高跷可行进表演也可定点场地表演。前期高跷表演多与寺宫社庙的庙会、祭祀有关，近年澄瀛高跷艺术受到各界团体及各级媒体的重视。2006年，“妈祖文化旅游节”期间由莆田市人大组织南下广东海丰市进行妈祖文化交流活动。具有特色和高超舞技的澄瀛高跷踩街行程20公里以上，沿途观者如云，轰动海丰市。2007年3月北上长乐市金峰参加文艺踩街。2007年5月市电视台、莆田侨乡时报、湄洲日报记者实地采访，其节目表演在市电视台专题播映，剧照在湄洲日报、侨乡报刊登。2007年高跷剧照被厦门航空杂志选登。2007年12月参加省电视台“观众电视周”节目，在东南电视台专题播映。澄瀛高跷，平时多为喜庆节日、项目开工，文艺赛事等活动进行表演。
    黄石澄瀛高跷伴随着民俗活动产生和发展，既有对民间“散乐”歌舞的吸收，也有对莆仙戏艺术、民间武术、杂技的引进，舞技动作中想象动物，水族、飞禽等生命生活客观规律，采用似形，达状、描态、传事等方法，而构成相应的多元舞蹈，具有多源性、摹拟性、稀有性等特征。丰富多彩的内容以及传承历史，在全省其他同类广场舞蹈中实属罕见，也是海峡两岸妈祖文化艺术交流的重要组成部分。发掘抢救和保护澄瀛高跷，对丰富和完善福建省的民间舞蹈，以及活跃当地人民文化生活，促进经济的全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。